​ 什么是真正的人民经济？

什么是真正的人民经济？这是一个值得深思的话题。

对此，我们每一位关注者应该有“打破砂锅——问到底”的精神，否则的话我们就都成了“一千文钱分四处——二百五”了。

这里，我谨用中国自古就讲求的“格物致知”的办法，从人民经济的定义、五大核心特征、六大推动要素、三大现实关注以及一点思考这五个格致维度与大家一同讨论一下对于人民经济的理解。

首先，什么是人民经济？

简单地说：以民为本、人民受益、可持续发展的经济形态，就是人民经济。它不论所有制、不论意识形态、不论地域国籍。正如中国古代《大学》中所讲的：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这里的人民经济，以民为本是先、人民受益是后，可持续发展是本末终始的螺旋式循环进步发展。这就是人民经济的大道之所在。

从这个定义上，我们可以看到，无论私有经济、民营经济、集体经济还是全民经济，都有可能成为人民经济的组成部分；无论国有资本、民营资本、私人资本、境外资本也都可能成为人民经济的组成部分；无论中国人民、亚洲人民、欧洲人民、美洲人民，也都可能成为人民经济的推动者和受益者。而衡量是否是人民经济的标尺只有一句话，那就是：以民为本、人民受益、可持续发展。正所谓“假传万卷书、真传一句话”。中国自古就讲求“大道至简”。关于人民经济，这个简单的定义和标准，必将是经得起推敲的。

接下来，我们一起看一下人民经济的五大核心特征：民本性、信义性、带动性、公益性、可持续性。

（一）什么是民本性？

就是“民惟邦本、仁者爱人”。用我们现代人的话来说就是“为人民服务”。这即是中国共产党的初心，也应成为每一位企业从业者的初心。因为，企业的存在首先在其社会价值，没有社会价值的企业不会有真正的企业价值。片面追求经济利益至上的企业只能是“擦镫时间多，骑马时间少——本末倒置”。

（二）什么是信义性？

就是诚信与道义。中国自古就讲求“利者义之和也”“不义而富且贵，于我如浮云”“仁者以财发身、不仁者以身发财”“君子爱财，取之有道”……所有这些讲的都是德为财之母，德者本也、财者末也。现在一些企业的产品不讲诚信道义、假冒伪劣坑害消费者，这样的企业无论什么样的所有制、无论是中国企业还是外国企业，它都不具有真正的人民性。信义，就是千年的中华商道之本。中华千年自古的经商之道一是守信、二是讲义、三才是取利。所以，才会有“宁可赔折腰，不让客吃亏”“买卖不成仁义在”“为富当仁、乐善好施”的中华商道古训。中国古代的药铺更有“道遵思邈心存济世、德昭仲景志在医人”“但愿世间人无病，宁可架上药生尘。”“宁可塌上药生虫，但愿世间庶寡疾”“但愿人常健、何妨我独贫”这样比比皆是、充满信义仁爱文化内涵的商业对联。

作为中国人，如果我们离开了中华优秀传统文化讨论人民经济，就失去了中国文化之根，就失去了真正的中国特色，更将失去中国文化对于世界的引领性。

（三）什么是带动性？

说到这，我想讲一个“一鲸落、万物生”的真实自然故事。海洋是生物的发源地，占据了地球71％的面积，成为无数生命的摇篮，也是人类生命起步的摇篮。而鲸鱼作为海洋中最大的生物，它对于海洋生态具有着重要的反哺作用，这就是“一鲸落、万物生”。“鲸落”指的是鲸鱼死去之后，尸体沉入海底的自然现象，这个过程充满意义，海洋中的万物依靠鲸落实现了良好的生态循环。一只鲸鱼的尸体可以在海底反哺海洋生态长达数百年的时间。现代海洋学研究显示：“鲸落”可以维持了一万两千多个生物，42个物种的生存。鲸鱼生前是海洋的守护者，死后还将自己的作用发挥到最大。海洋中，从生物链上的生产者到消费者，都能享受到鲸落带来的福泽。

我们这里所说的带动性，就是人民经济需要的不是行业的独角兽，而是经济生态体系中的领航鲸。从寻找“独角兽”到推崇“领航鲸”，这就是从社会主义市场经济向社会主义人民经济发展的重要标志之一。优秀的人民经济企业，一定是可以无论诞生、发展与消亡都将充分福泽反哺社会的“领航鲸”企业，而不是“百兽之王、唯我独尊、以大欺小”的“独角兽”企业。

再具体一点说，这里的带动性，就是指它是否可以带动同行企业、周边企业、产业链上下游的协同和谐良性发展，是否具有引领示范作用。正如老百姓常说的“雁队还需头雁领”。人民经济的雁队也需要头雁，这个头雁不是“独角兽”、而是“领航鲸”。

（四）什么是公益性？

说到公益，有一个词汇需要区分，公益包括慈善，但不止于慈善。慈善主要是指无偿扶危济贫的自发善举。而公益的内涵远远不止于此。中国自古就倡导的“每日一善”就是公益，公益一词更非现代词汇，早在清朝就已出现。在现代社会，公益则包含了公民、公德、公意、公共和共益五个要素。公益生态体系正成为现代社会可持续发展的重要基石。

中国古代有“富比陶朱、端木生涯”之说，说的是中国商人的两大历史楷模。陶朱指的就是陶朱公范蠡，也就是帮助越王勾践卧薪尝胆、灭吴复越的范蠡，传说后来范蠡与西施归隐江湖、自号陶朱公，并在历史上三散其财，也就是三次把自己赚的钱都分给老百姓了。而端木指的就是端木赐，也就是孔子的学生子贡。历史记载，子贡是中国春秋时代的首富级人物，他不但拜孔子为师，而且大力支持孔子周游列国、传播儒家思想主张。司马迁的《史记》不但记载了子贡在经济上对于孔子的大力支持，而且还记录了“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越。子贡一使,使势相破，十年之中，五国各有变。”的历史故事，讲的是子贡受老师孔子之托，解救被齐国攻打的鲁国的历史真实传奇。感兴趣的朋友可以百度搜索《儒与剑》的视频短片，可以有更多了解。

从这些中华古代故事中，我们可以看到，公益性一定包括了广泛的公共服务性，包括了爱家、爱家乡、爱国、爱人民、爱人类、爱地球、爱自然、爱宇宙。

（五）什么是可持续性？

这一点，不用多说。人民经济不是涸泽而渔、焚林而猎，不是大锅饭、躺平，而是真正的万众参与、万众一心、万众欣喜的人民共建、人民共享，可持续发展。与此同时，这种可持续性一定不是一花独放，一定是万花争艳。也就是说，人民经济一定具有多元属性，它必将超越意识形态、超越所有制、超越国别，而真正具有人类命运共同体的全人类属性。这一可持续性，必将成为一种潮流。正所谓“民心所向”。老百姓关注主张，更关注实效。实践是检验真理的唯一标准。因此，人民经济是否具有可持续性，实践的检验才是硬道理。这一点，在最后的“一点思考”中我还将进一步深入谈到。

接下来，我们再来看一下人民经济发展的六大推动要素：义利辩证资本思维、贤达型企业家、贤达型企业、公益产业生态IP、公益产业生态闭环、互亲型社会。

（一）义利辩证资本思维

为什么我们这里提出“资本思维”而不是“资本”？在我看来，资本就是一把菜刀，你用它切菜，它就是美味佳肴的助力者；但你如果用它杀人，那他无疑就是凶器。因此，资本本没有属性，资本思维决定了资本的属性和走向。

正如马克思、恩格斯在《资本论》中所说的：“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险，当然，也就不介意绞死别人了。”这是西方资本主义社会的资本思维。

那么，东方中国的资本思维是什么呢？

在我们谈到的中国古代的资本高手、商圣范蠡所阐述的大商之道这样写到：“于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。”也就是说，早在2000年前，咱们中国的老祖宗就把“唯利是图的资本思维”列入了奸商不齿之类。而与此同时，我们前文讲到中国自主就推崇的“利者义之和也”“不义而富且贵，于我如浮云”“仁者以财发身、不仁者以身发财”“君子爱财，取之有道”，则无疑是典型东方中国式资本思维。

总结一下，东方中国的资本思维就是“敬天爱人”。敬天爱人这个词源自2000多年前的中国古代经典《尚书》当中。早在公元794年-1192年的平安时代，敬天爱人的思想就传入了日本，对日本文化产生了深远影响。如今，敬天爱人已成为日本著名京瓷公司的企业哲学核心理念，也是日本著名企业家稻盛和夫的人生哲学，给日本企业界带来巨大影响。

那么，我这里总结的“敬天爱人”，就是敬天地规律、爱宇宙众生。资本不过是一种手段和工具。人是资本的主人，而不是资本的奴隶。在此基础上的义利辩证资本思维，一定深刻体现了“敬天爱人”的本质。

因此，未来的中华资本一定不是西方资本思维的附庸，而必将以“敬天爱人”的共益资本思维为导向，走出独具中国特色、中国文化特征的自我发展之路。而这一道路，也必将引领世界资本的走向。从简单“逐利”到深度“求义”，中华资本将充分体现“利者，义之和也”的深刻内涵，将真正推动和成就中华千年的“大商之道”。

（二）贤达型企业家

什么是贤达？贤达，是中国古代贤人、达人之总称。古之慕圣追贤，人皆怀之。虽乡野百姓、敝帚之家，亦对贤达圣人高山仰止、景行行止，虽不能至，然心向往之。中华千年，风流志士、豪气侠儒，不以富贾权贵为显，而皆以社稷贤达为荣。毛泽东年仅24岁即在《心之力》中云：“古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦！”

现代汉语词典中将“贤达”解释为“有才德、声望的人”。这里，我们为贤达总结这样四个关键词“厚德、情怀、公益、担当”。厚德值得是贤达是否具备仁爱为怀的德行基础、情怀指的是否具有济世为民的使命追求、公益指的是是否具有实际的社会行为、担当指的是是否会在关键的历史时刻起到关键的正向作用。

可以说，中国乃至世界现在都处于一个关键的历史时刻。为此，人民经济势必呼唤贤达文化的复兴，呼唤贤达型企业家的涌现。这些贤达企业家，更必以范蠡、子贡为榜样，并可以与时俱进、传承创新，格物、致知、诚意、正心、立勇，修身、齐家、强企、兴国、同天下。为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平、为宇宙合其德，为中华民族的伟大复兴贡献力量。唯有更多具备这样情怀追求的贤达型企业家的出现和引领，人民经济才可能真正乘风破浪、行稳致远。

那么，中国现今的企业家谁算得上是贤达型企业家呢？我说一个人，相信大家不会反对。那就是华为的任正非。无论是从华为的股权结构设计、还是从华为的企业使命担当，任正非都是现代中华贤达型企业家的典范。

（三）贤达型企业

有了更多贤达型企业家，就会涌现出更多贤达型企业。而这种贤达型企业，则未必都必须像华为一样的企业规模。即使是一家普通的街边小店，依然可以做到“一家店、温暖一条街”，成为极具贤达特征的街贤店。这样的街贤店，即使是私营小业主，它依然是人民经济不可或缺的组成部分。因为它符合以民为本、人民受益、可持续发展的定义标准。

人民经济是海洋，每一个向上向善的经济体，无论所有制和规模大小，都是人民经济海洋中的水滴。当每一个水滴都纯净了，大海自然清澈无垠。走到一起来，让我们汇成海。中国乃至世界的每一个人、每一个经营实体，都可以成为全球人民经济的一部分。在这个人人都是意识的制造者和传播者、也都是意识的加工者和接受者的意识经济时代中，人民意识就是人民经济的航标灯。民心所向、政之所行，民心所望、商之所往。

而贤达型企业，一定是以其内部的企业修养型组织构建为基石的。大家都熟悉当年彼得圣吉的学习型组织。而今，人与企业的依附关系日渐减弱，自由型人才正在成为社会职业人群的主流。人的自我修养、自我职业修养、团队修养，在更多决定了企业的发展与命运。也就是说，个人的主体作用正日渐显著，每一个人都可能成为改变历史、塑造历史的人。因此，在新的时代，我们不但要有“科学、自由、平等、民主”这样的普世价值，更要有“意义、良知、互亲、自律”这样的普世修养。我称之为疫情后世界变局下人类所不可或缺的“新世界修养”。

（四）公益产业生态IP

这里有一个关于“中华公益产业生态IP”的话题。所谓“中华公益产业生态IP”是指具有显著中国文化特征与社会公益价值，并具有知识产权保护属性的企业家、企业或产品品牌、著作权、专利权。中华公益产业生态，以“让企业，成为向上向善的力量“为宗旨，以中华优秀传统文化创新传承的贤达型企业为核心，通过贤达型企业的培养与塑造，从独角兽时代走向领航鲸时代，推动优秀企业家及优秀企业全面带动全民创业、更快更好走向共同富裕、共同幸福，并进一步推动形成社会完整互亲生态体系，推动中国企业走出去、中国文化走出去、中华IP走出去，助力人类命运共同体建设与实现。

人民经济呼唤更多中华公益产业生态IP的出现、树立、塑造与传播。正所谓“志合者，不以山海为远”。公益产业生态IP必将成为人民经济璀璨星河中最为耀眼的群星。

（五）公益产业生态闭环

公益产业生态IP的引领，是为了通过贤达型企业家、贤达型企业的多层次广泛推动，通过示范作用引领整个社会公益产业生态闭环的建立与完善。这一多层次广泛推动，不止于商业本身，而必将涉及个人、家庭、社区、社会全方面体系。

（六）互亲型社会

以上所有，都在为了人类社会出现一个重大的自我扬升与超越。那就是从做一个有新世界修养的人开始、从互亲型家庭的建立开始，从互亲型社区、贤达型企业的普及开始，及至互亲型城市、互亲型乡村、互亲型社会、互亲型国家的建立。而当中国可以成为重新实现“路不拾遗、夜不闭户、商旅野宿、死囚归狱、海内升平”的文明盛世，成为当之无愧的世界第一文明强国，世界必将为中国所侧目。中国文化必将引领世界，中国必将引领世界。那时，中华民族的伟大复兴、人类命运共同体的中华宏愿必将实现，一个命运与共、美美与共、人人互亲的互亲星球，并将成为世界的主旋律。

我们接下来谈一下对于现今全球状况而言，人民经济的三大现实关注。这里，会涉及到温铁军教授所讲的人民经济四大特征中的三个。

一是自主经营，即经营主权在经营者手中；二是在地平衡: 本地贡献与广泛贡献相结合；三是人民共享，即共同觉悟、共同富裕、共同幸福。这些都比较易懂，无需赘述。也就是说，温教授主要涉及了人民经济的现实关注问题。这些也是值得我们深入思考的，具有很强的现实性与实践参考。

这里需要强调的是，自主经营并不排斥外资，但会注重经营自主权的掌握；在地平衡，并非地方保护主义，而是要注重本地服务的兼顾与平衡；人民共享，并不是要求都一律变成全民所有制，而是要真正做到人民最大程度的实际受益。

最后，谈一下关于人民经济的一点思考

正所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”。关于人民经济，探讨的声音很多。但我们更需要的是实践的探索和检验。为此，互亲星球·全民创业社提出了“全民创业、全员持股、全员志合，共同觉悟、共同富裕、共同幸福”的宗旨，并且提出一整套以全国志愿者为先导核心的全员创业共富模型，以及互亲国潮新文娱产业的创业先导项目，全力打造首家中华公益产业生态IP、践行人民经济创新实验田。

这里，不是我们自己的广告时间。感兴趣的朋友可以继续关注我们的相关内容。总结一下，我关于人民经济的一点思考就是：取之于民，用之于民，还之于民！以民为本、人民受益、可持续发展的经济形态，是人民经济的本质。我们不仅需要思考与讨论，更需要切实的行动与探索！

儒一先生

注：该文为互亲星球全民创业社发起人集体创作，署名儒一先生。